ROMANOS
ROMA
UBICACION GEOGRAFICA
"La ciudad de Roma se fundó a mediados del siglo VIII a.C. y poco a poco se fue enriqueciendo con las aportaciones de etruscos y griegos. En el momento de su fundación la península italiana estaba habitada por:
Etruscos en el centro y norte. Ocupaban la zona situada entre los ríos Tíber y Arno. Se organizaron en ciudades-estado gobernadas por un rey. Fueron buenos agricultores (trigo, vid y olivo) y hábiles artesanos del metal. Hicieron de intermediarios entre los griegos del sur y los pueblos del centro de Europa. A partir del s.VI a.C. fueron perdiendo influencia política y comercial. Parte de sus tradiciones fueron recogidas y asimiladas por Roma.
Latinos. Originalmente asentados en la región del Lacio en el centro de la península, donde se encontraba la ciudad de Roma. La fundación de la ciudad se le atribuye a este pueblo entorno a siete colinas a orillas del Tíber. Con el tiempo se convirtió en un lugar de importantes intercambios comerciales lo que provocó la ocupación por los etruscos. [enlazar el origen mítico de la ciudad por Rómulo y Remo o poner imagen con la leyenda]
Griegos. Crearon colonias en el sur de la península italiana y en las costas de las isla de Sicilia. A ese territorio se le conoció como la Magna Grecia." (juanjoromero.es, Juanjo Romero)
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RESEÑA HISTORICA
"La historia de Roma, al menos de la Roma que se agitaba a finales de la República, no dejaba resquicios para ser interpretada porque debía constituir un punto común de partida para todos los romanos. Esa fue una de las claves del sistema político romano a lo largo de toda su existencia. Cada período y cada cambio se alimentaban ideológicamente de una forma eficaz y ajena a influjos de otros territorios; las corrientes ideológicas de cada momento estuvieron en íntima relación con las actuaciones de los gobernantes y siempre hubo un coro de intelectuales dispuestos a justificar los pasos que se iban dando.
Aquella fundación mítica que nos cuentan las fuentes, relacionada con el exilio de Eneas y la colonización del Lacio, con la Roma cuadrada de Rómulo y con el trazado del surco sobre el que se edificaría la muralla, serviría para crear un punto de encuentro intelectual común.
a todos los romanos por encima de sus diferencias. Incluso cuando Roma recibió corrientes creadas fuera de su territorio obtuvo de ellas un respaldo nítido en favor de sus propios intereses. El año 395 d. C., a la muerte de Teodosio, el Imperio Romano se iba a repartir entre sus dos hijos, Arcadio y Honorio.
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El siglo VI a. C. es el siglo de la irrupción institucional y religiosa de Roma; las grandes transformaciones urbanas que darán forma física a la ciudad, la difusión de la escritura, la organización religiosa, la regulación del sistema de curias y tribus, la organización del Senado, etcétera, son pasos fundamentales que paulatinamente distancian a Roma del resto de las ciudades de Italia.
Tras casi dos siglos de República, la riqueza y la propiedad de la tierra primaban ya sobre los derechos de nacimiento. Según la tradición, el año 509 a. C. Roma sustituyó su forma de gobierno monárquica por la República, simbolizando el cambio con la expulsión del último de los Tarquinios." (Cervantes Virtual, Juan Manuel Abascal Palazol)
DOCTRINA RELIGIOSA
"La religión en la antigua Roma consistía en diversas prácticas religiosas imperiales y provinciales, que eran seguidas tanto por las gentes de Roma como por aquellos pueblos que estaban bajo su dominio.
Los romanos se consideraban a sí mismos muy religiosos y atribuían su éxito como potencia mundial a su piedad colectiva (pietas) a la hora de mantener buenas relaciones con los dioses. Su religión politeísta es conocida por haber venerado a muchas deidades.
La religión romana consistía, igual que entre los griegos, más en un conjunto de cultos que en un cuerpo de doctrinas. Había dos clases de cultos: los del hogar, que unían estrechamente a la familia, y los públicos, que estimulaban el patriotismo y el respeto al Estado. En la época imperial se añadiría el culto al emperador. En términos generales, se trataba de una religión tolerante con todas las religiones extranjeras, pues los romanos acogieron a dioses griegos, egipcios, frigios, etc. También era una religión contractual, pues las plegarias y ofrendas se hacían a manera de pacto con los dioses, es decir, para recibir favores, y si el creyente entendía que la divinidad no cumplía, dejaba de rendirle culto.1
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La presencia de los griegos en la península itálica desde el principio del periodo histórico influyó en la cultura romana, introduciendo algunas prácticas religiosas que se convirtieron en fundamentales, como el culto a Apolo. Los romanos buscaron puntos en común entre sus dioses principales y los de los griegos (interpretatio graeca), adaptando los mitos y la iconografía griegos a la literatura latina y al arte romano, como habían hecho los etruscos. La religión etrusca también tuvo una gran influencia, sobre todo en la práctica del auspicio, utilizado por el Estado para buscar la voluntad de los dioses. Según las leyendas, la mayoría de las instituciones religiosas de Roma se remontan a sus fundadores, en particular Numa Pompilio, el segundo rey sabino de Roma, que negociaba directamente con los dioses. Esta religión arcaica fue la base del mos maiorum, «el camino de los antepasados» o simplemente «la tradición», considerada como algo fundamental para la identidad romana." (Carvajal S. A., Editorial Norma)
DIOSES
JÚPITER: DIOS DEL CIELO
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JUNO: REINA DE LOS DIOSES
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SATURNO: DIOS DEL TIEMPO
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NEPTUNO: DIOS DE LOS MARES
PLUTÓN: DIOS DEL INFRAMUNDO
VENUS: DIOS DEL AMOR Y LA BELLEZA
MINERVA: DIOSA DE LA SABIDURÍA
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ANIMAL SAGRADO
El animal sagrado más asociado con los antiguos romanos es el lobo. Según la leyenda, Rómulo y Remo, los fundadores míticos de Roma, fueron amamantados y criados por una loba en el monte Palatino. Esta imagen del lobo amamantando a los gemelos se convirtió en un símbolo emblemático de la fundación de Roma y su conexión con la naturaleza. Por lo tanto, el lobo fue considerado un animal sagrado y una figura icónica en la mitología y el folclore romanos.
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PLANTAS SAGRADAS
LAUREL (Laurus nobilis):
El laurel era altamente venerado en la cultura romana. Las coronas de laurel se otorgaban como símbolos de victoria en competencias atléticas y militares, y también se utilizaban en ceremonias religiosas y eventos importantes.
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ROBLE (Quercus):
El roble era considerado sagrado para Júpiter, el dios principal del panteón romano. Los robles se usaban en rituales religiosos y a menudo se consideraban árboles sagrados en lugares de culto.
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MIRTO (Myrtus communis):
El mirto era asociado con Venus, la diosa del amor y la belleza. Las ramas de mirto se utilizaban en ceremonias matrimoniales y en festivales en honor a Venus.
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SITIOS SAGRADOS
EL CAPITOLIO (Capitōlium):
Este era el templo principal en la Colina Capitolina en Roma y estaba dedicado a Júpiter, Juno y Minerva, las principales deidades del panteón romano. Era uno de los centros religiosos más importantes y también funcionaba como un símbolo de la autoridad política romana.
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EL TEMPLO DE VESTA:
Vesta era la diosa del hogar, la familia y la arquitectura. Su templo en el Foro Romano contenía el fuego sagrado que se creía que representaba la perpetuidad de Roma. Las sacerdotisas vestales eran responsables de mantener este fuego siempre encendido.
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EL ARA PICIS:
Esta es un altar dedicado a la diosa Pax, la personificación de la paz. El altar fue construido para conmemorar la paz establecida por el emperador Augusto después de sus victorias militares y se convirtió en un lugar importante para las ceremonias relacionadas con la paz y la prosperidad.
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LIBROS SAGRADOS
LA ENEIDA DE VIRGILIO
Este poema épico narra la historia del héroe troyano Eneas y su viaje a Italia, donde se convierte en un ancestro mítico de los romanos. Aunque no es un texto religioso en sí, contiene elementos mitológicos y glorifica los orígenes de Roma.
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FASTI DE OVIDEO
Esta obra es un calendario poético que explora las festividades religiosas romanas y las historias mitológicas asociadas con cada mes del año. Ofrece una visión detallada de las prácticas religiosas y los rituales romanos.
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OBRAS DE CICERON
Marco Tulio Cicerón, un destacado filósofo, orador y político romano, escribió varios tratados sobre religión y filosofía, como "De Natura Deorum" (Sobre la naturaleza de los dioses) y "De Divinatione" (Sobre la adivinación), en los que exploraba conceptos religiosos y discutía la relación entre los dioses y los humanos.
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RITOS FUNERARIOS
"Como en todas las culturas del mundo, es común que, cuando un ser querido muere, se celebren unos ritos funerarios con una ceremonia en honor al difunto y se le despida con honores. En el mundo romano también era frecuente celebrar este tipo de actos, pero encontramos una serie de diferencias que los caracterizan. A continuación, vamos a proceder a exponer cómo se celebraba un funeral en la época de los antiguos romanos.
En el ritual funerario romano vamos a encontrar cinco fases: una de preparación del cuerpo, otra de procesión del difunto o pompa funeraria, una tercera de cremación o inhumación , una de elogio en honor al fallecido y por último, una conmemoración y celebración. El rito variará dependiendo de la clase social del difunto. Si pertencene a una clase media alta o alta, recibirá unos ritos funerarios más elaborados y suntuosos que los que se ofrecerán a un difunto de clase media baja o baja. El tipo de entierro y su futuro lugar de descanso, en consecuencia, variarán también. En todo caso, ciertos procesos del rito se mantienen para todo tipo de clases sociales.
En primer lugar, una vez se confirma que el individuo ha fallecido, se procede a la preparación del cuerpo; en otros casos, incluso se comenzaba antes. Los preparativos son: lavar el cuerpo, amortajarlo y perfumarlo (unctura). Al concluir el protocolo de prepararción del cuerpo, este se solía colocar sobre una camilla (Lectus funebris) en el atrium o en una habitación cerca de la entrada de la vivienda. Se colocaba siempre con los pies mirando hacia la entrada que estaría decorada con un ramo de ciprés, mirto o laurel, para que se supiera que en esa vivienda se había producido un óbito. Tras haber colocado el cuerpo, se daba comienzo al velatorio y la duración de este podría ser de varios días, hasta siete, debido al temor que los romanos presentaban ante la muerte aparente.
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Después del velatorio, se procedía a llevar a cabo la procesión funeraria (Pompa funebris). Un pregonero (preaco) anunciaba el comienzo de esta, que podía variar dependiendo del poder adquisitivo que tuviera la familia del difunto. Las clases medias-altas o altas tendrían una procesión funeraria más elaborada en la que encontraríamos todo tipo de detalles, empezando por las vestimentas del difunto que portaría sus mejores galas y tendría un lectus funebris decorado con guirnaldas y corona. Transportado por sus familiares más cercanos, los demás acompañantes llevarían también antorchas, velones y lucernas. Las llamas simbolizan la luz que el difunto no ve tras fallecer y que le servirá para llegar al más allá. Destacable es la presencia de las famosas plañideras (praeficae) que lloran incansablemente al difunto y entonan cánticos laudatorios (neniae). Por último, podía haber un flautista que aportaba una nota musical lúgubre a la comitiva. En algunas ocasiones puntuales, se podían detener en el foro para que algún familiar realizara la llamada laudatio funebris, que era una especie discurso en el que se recordaba al difunto y sus logros.
A la par que se realizaba el traslado del cuerpo hacia las afueras de la ciudad, donde se solían ubicar las necrópolis en la antigua Roma, se preparaba la madera para la cremación o la fossa en la que se inhumaba el cuerpo. La tumba podría variar: ser más o menos monumental, estar ya construida o no, ser un enterramiento provisional hasta que se construyera su lugar de descanso definitivo o simplemente un hoyo en el terreno en el que se enterraría al difunto o las cenizas de este en una vasija.
Ya en la necrópolis, el dessignator daba la orden de cremar el cuerpo sobre una pila de leña. Previamente, se le colocaban monedas en los ojos o en la boca: era el pago al barquero Caronte para que lo trasladara por la laguna Estigia hasta la entrada al Hades. También se le llamaba por tres veces para verificar que el difunto realmente estaba muerto. Después de que el fuego se hubiera extinguido, se procedía a la recogida de las cenizas y se depositaban en el interior de urnas funerarias." (Muerte y ritos funerario en la Iliberri Romana. VAQUERIZO GIL)
OPINION PERSONAL
Lo que me llamó la atención sobre los antiguos romanos es su habilidad para construir un vasto imperio y su influencia duradera en la organización política y social. La ingeniería y arquitectura romanas, como la construcción de acueductos, carreteras y el Coliseo, reflejan su destreza técnica y su capacidad para realizar proyectos a gran escala.
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